内经选读 · 免费试读
备考精编（系统复习版）（节选）
【神机】：生命内气化活动规律的枢机。 【气立】：生命体内外环境之间的气化活动规律 【无形无患】：如果没有发生气化活动的事物，就不会有一异常的运动状况。行，形体，此泛指人们可感知的食物。患，即灾难或疾病，此泛指异常运动。 【飧泄】：大便中夹杂有未消化事物的泄泻。 【瞋（月子旁）胀】：胸脘胀满。 【壮火之气衰，少火之气壮】：壮火之人其真气虚弱，少火之人其真气盛壮。 【壮火食气】：气味浓烈的药食可以消耗人体正气。食，吃，通“蚀”。引申为消耗。 【湿盛则濡泻】：湿胜伤脾，运化失常，症见大便清稀。濡泻，又称湿泻，即稀便。 【痰虐】：泛指各种疟疾。 【阴在内，阳之守也】；阳在外，阴之使也：阴静藏于内是阳的镇守，阳行动与外故为阴之役使。守，镇守于内；使，役使于外。 【煎厥】：病名。过度烦劳，阳气炽张亢盛，煎熬阴精，反复至盛夏，两热相和以致阴气竭绝而昏厥的病证。 【薄厥】：病名。因大怒而气血上迫所致的突然昏厥的病证。薄，迫也。 【痤痱】：由阳气郁闭发生的皮肤疖疹类疾患。痤，即小疖。痱，即汗疹、痱子。 【皶（zha 一声）】：生长于面部的粉刺 【静则养神，柔则养筋】：当作“养神则精，养筋则柔”解，指阳气具有温养精神和筋脉的作用。精，指精神爽慧。柔，即筋脉柔和，活动自如。 【大偻】：严重的背曲不伸状。 【气门】：指汗孔。 【肠澼为痔】：下利脓血或为痔疮等病证。 【洞泄】：泛指重度泄泻。 【痿厥】：肢体枯萎不用而逆冷的病证。 【以母为基，以父为楯】：人类胚胎是由父母阴阳两精相互结合而成。 【法于阴阳】：仿效天地自然的变化规律。法，仿效。阴阳，此指天地自然变化的规律。 【和于术数】：协调各种养生的方法。和，协调、整合。术数，各种养生的方法。 【不妄作劳】：不随意进行超越自己能力的劳作。妄，毫无约束、随意。劳，包括形劳、神劳和房劳。 【形与神俱】：形体与精神共存、协调、统一。俱，偕同。 天年：自然寿命。 【不时御神】：不善于调控精神。时，善也。 【虚邪贼风】：泛指致病的气象因素，包括非时之寒、暑、燥、湿、风、热和疠气之类。因其乘人体正气之虚偷袭致病。故称“贼风” 【恬淡虚无】：精神清静安闲，心无妄求妄欲的状态。恬淡，清静安闲。虚无，无奢求和非分之想。 【不惧于物】：不因外物诱惑而动心。惧，感而动心。 【德全不危】：深谙养生规律，掌握修身养性的方法，使身心健全，不受外、内淫邪之侵扰和危害。 【发陈】：推陈出新 【蕃秀】：繁茂秀美 【容平】：自然界植物成熟，形态平定不再继续生长发育。 【闭藏】：阳气收潜，万物封闭潜藏，生机隐秘。 【春夏养阳，秋冬养阴】：春夏季节要顺应自然界生长规律调养阳气，秋冬季节要顺应自然界收藏规律调养阴气。养阳即养生、养长，养阴即养收、养藏。 【内格】：病名。指人体内外环境之规律不相适应，彼此格拒的异常状态。 【神明】：指生命活动的主宰和精神意识思维活动。 【肺者，相傅之官，治节出焉】：肺具有辅佐心治理、调节生命机能的作用。相傅，古代的官职名称，似宰相、相国。治节，治理调节。 【使道】十二脏腑相使之道，即气血往来、脏腑相互联系的通道。 【阳道实，阴道虚】：六腑属阳，多病外感而为实证；五脏属阴，多病内伤而为虚证。 【瞋（月旁）胀】：胀满 【德流气薄】：天之阳气下降，地之阴气上升，阴阳相互搏结，生命由此产生。薄，同“搏”。 【任物】：心担任分析、认识和处理事物的职能，具体过程即下文的意、志、思、虑、智。任，担任。物，事物。 【长生久视】：此指寿命绵长、不易衰老。视，活也。 【清者为营，浊者为卫】：水谷精气中，清纯精细柔和者为营气，浓浊粗劣刚悍者为卫气。清浊指营卫之气的性状功能各不相同。 【气至阳而起，至阴而止】：当卫气行于阳分时，人则目张而醒；当卫气行于阴分时，人即目闭而眠。起指寤，止指寐。 【毛蒸理泄】：皮毛被风热之邪熏蒸而腠理开，使汗蒸而卫气随之外泄。 【漏泄】：病名。风邪外袭，卫气不固，内进饮食，致汗出如漏的病证。 【精神专直】：思想集中、精神专一而无妄念。
【风痹不作】：人体外不受风邪之犯，内不生气血闭阻之证。 【膏】：体质类型之一，其特点是肌肉松弛，腹壁下垂，多气。 【肉】：体质类型之一，其特点是皮肉相连，身体丰满，多血。 【肥】：体质类型之一，其特点是皮肤紧，肌肉坚，身形小，气血不充。 【三部之气】：即伤于肌表上部的风雨，伤于肌表下部的寒湿，伤于五脏的喜怒。 【两虚相得】：正气虚弱之机体，又遭到虚邪之风。 【参以虚实】：盛实的邪气与正虚的机体相结合。 【内外皆越，故气耗】：人因过劳而喘息加快，气从内外散；形过劳致腠理开而汗出，气随汗外泄。 【闷瞀】：昏闷烦乱，视物昏花。
考场背诵速记版（节选）
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5
内经大题总结第一单元
简答题
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《内经》的成书年代及作者是怎样的？
通观《内经》诸篇，可以看到不同篇章中所反映的社会背景、纪时纪年、学术思想、医理粗精、诊疗技术的运用以及文章笔法、文字使用、篇幅大小等存在着一定差异，这说明在《内经》成书之前，不同的学术观点、学术论文，甚至学术流派，早已产生并且历代流传着，经过不同时代不同医家们的整理、加工、补充和完善而编辑成册，因此，多数学者认为，《内经》决不是一个时代的成就，决非出自一人之手，而是在一个相当长的时期内（上限为战国，下限为西汉）各医学家们经验的总结汇编。书名冠以“黄帝”，亦不过是托名而已，并不是黄帝时代由黄帝所著。因此，《内经》并非一时一人之手笔，大约是战国至秦汉时期，许多医家进行搜集整理、综合而成，其中甚至包括东汉至隋唐时期某些医家的修订和补充。
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简述《素问》和《灵枢》的内容。
《素问》和《灵枢》各九卷、八十一篇。《素问》内容包括人体（解剖生理）藏象、经络等中医理论及病因病机、诊断、辨证、治疗、预防、养生以及人与自然、阴阳五行学说在医学中的运用、运气学说等多方面内容。
《灵枢》的内容与《素问》相近，尤详于经络、针灸而略于运气学说。
二者在介绍基础理论与临床方面内容互有补充阐发。
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简述《内经》理论体系的学术特点。
《内经》理论体系的学术特点，归纳起来有三，即：天人合一，五脏一体——整体地把握生命规律；人生有形，不离阴阳——辨证地对待生命活动；候之所始，道之所生——从功能概括生命本质。 -
简述《内经》的学术价值。
第一，奠定了中医学独特的理论体系；第二，确立了“天地人三才”医学模式；第三，《内经》是一部治病的法书；第四，树立了多学科研究医学的典范；第五，创建经络学说，发明针灸疗法；第六，确立了中医学在世界医学史上的重要地位。
第二单元
简答题
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根据《素问·上古天真论》分析早衰的原因及养生的重要意义？
《素问·上古天真论》说明早衰的原因是因不懂养生之道，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，起居无节，不懂得保持精气的盈满而贪图一时的享乐，以致精气耗竭，真气匮乏，故半百而衰。远古时代人们寿命之所以能超过百岁，是因为他们懂得养生之道，能适应自然界阴阳的变化规律，掌握各种养生方法，保持形神和谐协调。 -
如何理解“形与神俱”？
“形与神俱”即形神协调，是健康长寿的基本保证。这一观点反映了《内经》形神统一的学术思想。就生命体而言，形为神之宅，神乃形之主；无神则形不可活，无形则神无以附，两者相辅相成，不可分离，离则为死，偕则为生，故形壮而神旺，形为精所成，积精可以全神；神旺则形壮，神能驭气，炼气可使体健。因此在诊法上，形神并察，如破__脱肉等形败则死，而失神亦死；在预测寿夭上，形壮神旺者寿，而形存神亡者夭。 -
如何理解“肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛，乃能写”？
原文有二层意思，一是说明肾主藏精的功能，肾不仅藏先天之精，而且接受来自五脏六腑的后天之精；二是只有五脏精气充盛，肾才能泄精。肾与五脏六腑有先后天相辅相成的关系。肾藏先天之精，是五脏六腑后天功能活动之本，同时又需要五脏六腑后天功能活动生化之精予以培育，才能源泉不竭。这种肾与五脏六腑相互依赖、相互为用的关系，对指导临床辨证论治有极其重要的意义。 -
如何理解“春夏养阳，秋冬养阴”？
《素问·四气调神大论》曰：“所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。”阐明了顺时养生的基本原则。由于四时阴阳是万物之根本，万物皆生于春，长于夏，收于秋，藏于冬，人亦应之。所以，春夏当顺生长之气，秋冬当顺其收藏之气。具体言之，春养少阳，以助生发之气；夏养太阳，以助盛长之气；秋养少阴，以助收敛之气；冬养太阴，以助闭藏之气，使人体阴阳与自然界四时阴阳消长变化保持协调一致。 -
《素问·四气调神大论》提出的四时养生的主要内容是什么？
《素问·四气调神大论》中明确指出了四时生长收藏的规律是：春发陈、夏蕃秀、秋容平、冬闭藏，并从生活起居和精神情志两个方面提出了春养生、夏养长、秋养收、冬养藏的养生方法，说明了只有适应四时规律进行养生，才能保持人体健康，祛病延年。 -
何谓“治未病”？其实践意义？
《素问·四气调神大论》曰：“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱”。“治未病”主要包括未病先防和已病防变、早期诊治三个方面。反映出《内经》防重于治的预防为主的学术思想。对养生保健、防病治病有重要的指导作用。对后世中医学的发展产生了深远的影响。张仲景在《金匮要略》提出的“夫治未病者，见肝之病，知肝传脾，当先实脾”，既是在这一思想指导下，结合脏腑生克制化规律所制定的已病防变的措施。
题库训练版（节选）
1.
《灵枢 本输》中称胆为(C) A.传道之府 B.受盛之府 C.中精之府 D.五谷之府 E.津液之府
答案：C
2.
《灵枢 本输》中被称为中渎之府的器官是(D) A.膀胱 B.大肠 C.胃 D.三焦 E.小肠
答案：D
3.
据《灵枢·本神》篇所述，心有所忆谓之(A) A.意 B.心 C.志 D.思 E.虑
答案：A
4.
据《灵枢·本神》篇所述，因虑而处物谓之(B) A.意 B.智 C.志 D.思 E.虑
答案：B
5.
据《灵枢·本神》篇所述，脾气虚的症状是(B) A.恐 B.四肢不用，五脏不安 C.腹胀经溲不利 D.悲 E.笑不休
答案：B
6.
据《灵枢 脉度》，在五脏与七窍的关系中，心气通于(B) A.鼻 B.舌 C.目 D.口 E.耳
答案：B
7.
《灵枢·营卫生会》中“血者，神气也”的含义(B) A.神气是血产生的物质基础 B.血是水谷精微之精汁奉心神所化 C.血就是神气 D.血受神气支配 E.血是心神所化
答案：B
8.
《灵枢·营卫生会》篇指出，血与营卫之气(B) A.同名异类 B.异名同类 C.异名异类 D.同名同类 E.以上均不是
答案：B
9.
《灵枢·海论》中的水谷之海指的是下列哪个脏器(A) A.胃 B.心 C.脑 D.脾 E.肾
答案：A
10.
现存最早注释《内径》的注本是（D） A.《素问训解》 B.《黄帝内经素问》 C.《类经》 D.《黄帝内经太素》 E.《重广补注黄帝内经素问》
答案：D
11.
《素问 上古天真论》中女子五七发始坠的原因是（E）
A.肾气虚 B.肾精亏 C.血不足 D.阳气衰于上 E.阳明脉衰
答案：E
12.
《素问 上古天真论》曰：“肾者主水，受五脏六腑之而精藏之。”此处“主水”是指（B ）
A.主水液代谢 B.主藏精的功能 C.主骨 D.主天癸 E.生殖之精
答案：B
13.
《素问 上古天真论》所述，人体生长发育过程中起决定性作用的是（ D ）
A.五脏之气的充盈 B.天癸的形成 C.水谷的摄入 D.肾气的充盈 E.三焦的气化
答案：D
14.
《素问 上古天真论》认为男子衰老始于（ D ）”
A.四七 B.五七 C.四八 D.五八 E.七八 （D）
答案：D
15.
据《素问 四气调神大论》，违背秋三月的养生之道，到冬天易生的病变（ C ）
A.寒变 B.痰症 C.飧泄 D.痿厥 E.洞泄
答案：C
16.
据《素问 四气调神大论》，“容平”描述的是哪一季节的物候规律（ C ）
A.春 B.夏 C.秋 D.冬 E.长夏
答案：C
17.
《素问 生气通天论》，“汗出见湿”则生（ C ）
A.水肿 B.偏枯 C.痤痱 D.风疟 E.大疔
答案：C
18.
据《素问·金匮真言论》.“夏暑汗不出者”，（ E ）
A.春不病温 B.春必病温 C.冬生咳嗽 D.夏生飧泻 E.秋成风疟
答案：E
19.
据《素问·金匮真言论》.“背为阳,阳中之阳”之脏是（ B ）
A.肝 B.心 C.脾 D.肺 E.肾
答案：B
20.
据《素问·金匮真言论》,“腹为阴,阴中之至阴”之脏是(C )
A.肝 B.心 C.脾 D.肺 E.肾
答案：C
21.
《素问 阴阳应象大论》所述阴阳之性是(C )
A.阳生阴长 B.阳杀阴藏 C 阴静阳燥 D.阳化气,阴成形 E.水为阴,火为阳
答案：C
22.
《素问 阴阳应象大论》中“治病必求于本”的“本”是指（ E ）
A.病因 B.病机 C.正气 D.病气 E.阴阳
答案：E
23.
据《素问 阴阳应象大论》,“气味亭甘”药物的性能是（B ）
A.固表发汗 B.发散属阳 C.宣通肺气 D.补虚 E.涌泄属阴
答案：B
24.
据《素问 阴阳应象大论》所述,“春伤于风”,到夏引起的病变是( B ) A 温病 B.飧泻 C.痃症 D.咳嗽 E.濡泄
答案：B
25.
《素问 阴阳象大论》中“清阳实肢”,“清阳”是指( C ) A.籍粕 B 使上窍发挥各种功能的精微物质 C 饮食化生的精气 D.津液 E 营血
答案：C
26.
《素问 阴阳应象大论》指出“伤气”的病因是（ B ） A.寒暑 B.喜怒 C.湿邪 D.操邪 E.劳作
答案：B
27.
《素问 阴阳应象大论》指出“伤形”的原因是( A ) A.寒暑 B.喜怒 C.悲 D.恐 E.劳作
答案：A
全题目阅读版（节选）
1.
《黄帝内经》这一书名最早见于（ ） A、《史记·扁鹊传》 B、《七略》 C、王叔和《脉经》 D、皇甫谧《针灸甲乙经》 E、杨上善《黄帝内经太素》 （B）
2.
被历代医家尊之为“医家之宗”的著作是（ ） A、《黄帝内经》 B、《难经》 C、《伤寒杂病论》 D、《神农本草经》 E、 《温病条辨》 （A）
3.
《黄帝内经》的作者是（ ） A、黄帝 B、战国至秦汉时期众多医家的著作汇编 C、刘歆 D、刘向 E、王冰 （B）
4.
《黄帝内经》的成书年代是（ ） A、战国 B、东汉 C、西汉 D、战国至秦汉 E、秦汉之际 （D）
5.
现存文献中最早记载《黄帝内经》的是（ ） A、班固的《汉书·艺文志》 B、刘歆的《七略》 C、司马迁的《史记》 D、《后汉书》 E、《吕氏春秋》 （A）
6.
《灵枢》最早被称为“九卷”，始见于（ ） A、《黄帝内经》 B、《针灸甲乙经》 C、《难经》 D、《伤寒杂病论》 E、 《脉经》 （D）
7.
《灵枢》之名始自（ ） A、唐朝王冰 B、东汉张仲景 C、晋代皇甫谧 D、西汉刘向 E、西汉刘歆 （A）
8.
《素问》之名最早见于（ ）
A、《黄帝内经》 B、《伤寒杂病论》 C、《难经》 D、《针灸甲乙经》 E、《脉经》
(B)
9.
梁代全元起所注的《素问》名为《素问全元起注》，又叫做（ ） A、《素问训解》 B、《黄帝内经素问》 C、《素问直解》 D、《太素》 E、《素问吴注》
(A)
10.
现存最早的研究《内经》的著作是（ ） A、《素问训解》 B、《黄帝内经素问》 C、《类经》 D、《黄帝内经太素》 E、《重广补注黄帝内经·素问》
(D)
11.
《黄帝内经素问》是学习《内经》的重要参考书，其注家是（ ） A、杨上善 B、王冰 C、张介宾 D、马莳 E、林亿
(B)
12.
由唐·王冰注，经宋·林亿等新校正的《素问》注本名为（ ） A、《素问训解》 B、《黄帝内经素问》 D、《黄帝内经太素》 E、《类经》 C、《重广补注黄帝内经·素问》
(C)
13.
《黄帝内经素问注证发微》的作者是（ ） A、马莳 B、李中梓 C、吴崑 D、滑寿
14.
《黄帝内经灵枢注证发微》的作者是（ ） A、王冰 B、张介宾 C、吴崑 D、马莳
15.
《黄帝内经太素》的作者是（ ） A、王冰 B、张介宾 C、吴崑 E、高士宗 （A） E、高士宗 （D） D、马莳 E、杨上善
(E)
16.
《类经》的作者是（ ）
A、王冰 B、张介宾 C、张志聪 D、马莳 E、高士宗 （B）
17.
《黄帝内经素问集注》的作者是（ ） A、张志聪等 B、张介宾等 C、林亿等
18.
《素问直解》的作者是（ ） A、张志聪 B、王冰 C、高世栻
19.
《内经知要》的作者是（ ） A、李中梓 B、丹波元简 C、汪昂
20.
《素问识》、《灵枢识》的作者是（ ） A、姚止庵 B、丹波元简 C、汪昂 D、李中梓等 E、马莳等 （A）
21.
现存全部分类注释《内经》最完整的书是（ ） A、《内经知要》 B、《黄帝内经素问》 C、《黄帝内经太素》 素问集注》 E、《类经》 （E）
22.
唐·王冰整理注释《素问》，于唐·宝应元年撰成，即世称（） A、新校正 B、次注本 C、首注本 D、全注本 E、单注本
23.
被称为《灵枢》第一注家的医家是（ ） A、王冰 B、张介宾 C、全元起 ） D、杨上善 E、马莳 （E）
24.
《黄帝内经》是我国现存最早的一部（ ） A、目录学书籍 B、医学词典 C、百科大全 D、医学经典 E、经方典籍 （D）E、经方（C）
25.
《七略》是我国第一部（ ） A、目录学书籍 B、医学词典 C、图书分类目录 D、医学经典
26.
被称为中医理论体系奠基之作的经典是（ ） A、《难经》 D、《黄帝内经》 E、《脉经》 （D）
27.
当前国际医学界出现了“中医热”，中国医学走向世界，其先导是（ ） A、《黄帝内经》 B、中草药 C、养生 D、针灸 E、疗效 （D）
28.
《黄帝内经》中体现出了中医学的生命观是（ ） A、心身统一 B、动静统一 C、形神合一 D、五脏统一 E、全身统一 （C）
29.
《黄帝内经》中所认识的生命规律是（ ） A、心身统一，形神一体 B、动静统一，法于阴阳 C、形神合一，五脏一体 D、言行统一，道德高尚 E、天人合一，五脏一体 （E）